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师姓宗祠對聯選刊
师氏宗祠牌匾

师(Shī)姓源出以官名为姓。夏商时代,擅长乐技的人被称为师。周朝也有师尹之官,掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓,乃成师姓。如上古师延,商代师涓,晋国有师旷,鲁国有师乙,郑国有师理、师触、师躅、师惠,皆为当时的著名乐师,精于音律。

【郡望堂号】

太原郡:战国时秦庄襄王置,治所在晋阳,在今山西省太原市。据有关学者研究,华夏师姓太原郡望虽然形成于东汉时期,但其鼻祖却是春秋时期周王朝诸侯国之一晋国的两个重要人物。一个是晋穆侯(前812-前785在位)时不仅精通古乐,而且谙熟礼仪的大夫师服;另一个是起于悼公时代,亡于平公时代,目睹了晋国的风云变幻的杰出音乐家、政治家、思想家师旷。

平原郡:始建于西汉高祖时期的西汉初年(乙未,公元前206年),治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后,或为国,或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝曾以山东德州为平原郡,治安德,即今山东省陵县。

琅琊郡:秦始皇时期置,相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。据有关学者研究,华夏师姓琅琊郡望形成于西汉末年,而著名的大臣、经济家、政治家师丹则是鼻祖。

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【堂号】:授琴堂,太原堂,平原堂,琅琊堂,明德斋,德馨堂,文苑堂

授琴堂:以祖上的功业勋绩为堂号。在中华民族五千年的历史长河中,各个姓氏在不同历史时期,都涌现出一批功勋卓著、名垂青史的历史人物,后人往往以此作为堂号。师姓的“授琴堂”,就是以春秋时期鲁国乐师师襄教授孔子弹琴的历史典故为堂号。

授琴是指教弹琴。孔子是我国古代的思想家、政治家和教育家。他对弹琴也是十分重视的,听说鲁国著名的音乐家师襄子弹琴的技艺很高,便亲自登门拜访,请师襄子做他的老师,教他弹琴。这个故事在《史记·孔子世家》、《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载。

太原堂:以郡号或地名作为堂号。师姓出于山西太原一带,故师姓的堂号为“太原”,有认祖循宗之意。

平原堂:以望立堂,亦称德州堂。

琅琊堂:以望立堂,亦称胶南堂、藏马堂。

明德斋:陕西省榆林市绥德县的师氏堂号为“明德斋” ,取圣明善修德意也。

德馨堂:江苏丰县、沛县的师氏堂号为“德馨堂” ,愿德厚载物、馨香悟道也。

文苑堂:湖北咸宁县十二都师姓乃师廷公之后,分徙江西修水崇乡陈公坑,九江县马回岭镇富民村,其堂号为“文苑堂”。

 

【师姓宗祠对联】

【四言通用联】

师氏宗祠对联定制

聪知六律;

名列三良。

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国乐师师旷,字子野,目盲,善弹琴,精于辨音。晋平公铸大钟,众乐工都认为合乎音律,只有师旷不以为然,后来经卫国乐师师涓审定,果然不合音律。《孟子离娄上》说:“师旷的耳朵很灵敏,但不按六律,也不能正五音。”下联典指春秋时郑国大夫师叔。一次,齐国准备联合诸侯攻打郑国,管仲说:“郑国有叔詹、堵叔、师叔,三良(三位良人)执政,无隙可乘啊!”

撰孝子传;

封义阳侯。

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指南朝宋涅阳人师觉授,操守清高,以弹琴、读书自娱自乐。母亲去世后,他一哭而绝,很长时间才苏醒。后来,撰写有《孝子传》。下联典指西汉东武人师丹,字仲公,举孝廉为郎,官至大司空,平帝时封为义阳侯。

【七言通用联】

琅琊郡光绳祖武;

授琴堂雅著循声。

——全联典指师姓的郡望和堂号。

 

觉授心编《孝子传》;

仲公御赐义阳侯

——上联典指南朝宋涅阳人师觉授,操守清高,以弹琴、读书自娱自乐。母亲去世后,他一哭而绝,很长时间才苏醒。后来,撰写有《孝子传》。下联典指西汉东武人师丹,字仲公,官至大司空,平帝封为义阳侯。

 

为政清廉标气度;

治经重望誉儒宗。

——上联典指明代成祖时吏部尚书师逵,为政清廉,不置家产,俸禄拿出来分给家族中人,以至于无力抚养八个儿子。成祖曾说:北来的大臣不贪者,只有师逵一人。下联典指西汉·师丹,研究《诗经》,较有名望。

 

【八言通用联】

廉政表明朝之风力;

治经称汉代之儒宗。

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指明代东阿人师逵,字九达,洪武年间官监察御史,成祖时官至吏部尚书。为政清廉,不置家产,俸禄拿出来分给家族中人,以至于无力抚养八个儿子。成祖曾说:“北来的大臣不贪者,只有师逵一人。”“风力”,即气度魄力。下联典指西汉·师丹,研究《诗经》,较有名望。

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