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巫氏宗祠對聯選刊
巫氏宗祠牌匾

巫(Wū)姓出自巫,以职业为氏。巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业。得姓始祖:巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣,曾奉黄帝之命与相君为人“湔瀚刺治”,成为中国医学的开创人。巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位,在台湾位列百家姓第八十五位。

【郡望堂号】

平阳堂牌匾,巫氏宗祠堂号牌匾,巫姓门楣

郡望:平阳郡:三国时魏分河东郡置治所在平阳,相当于今天的山西省 藿县以南的汾河流域及其以西地区。

巫姓的主要堂号有:“平阳堂”等。

【巫氏宗祠通用联】

【四言】

源自上古;

望出平阳。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

全联典指巫姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)

王家保乂;

边镇良才。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指商王太戌时的贤相巫咸,相传他发明了鼓,又是用筮占卜的创始者,占星家。辅佐太戊,治理王家有功,曾作《咸乂》。“保乂”,谓治理,安定。下联典指明代句容人巫凯,性格刚毅而有智谋,初官都指挥使。宣宗时,以都督剑事充辽东总兵官;英宗时,进都督同知。在边镇三十余年,威惠并行,边境安宁。

克光相职;

保乂王家。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指商·巫咸,太戊之臣,治王家有成,作《咸乂》。“乂”,谓治理也。下联典指巫咸之子巫贤,佐祖乙,为贤相。

巫氏宗祠对联

光克相职;

经著养生。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指商王祖乙时的贤相巫贤,巫咸的儿子,任职期间,政绩显著。下联典指汉代人巫都,曾著《养生经》。

功称息警;

治勤戴星。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

此联为巫氏宗祠通用堂联。

【五言】

儿科号鼻祖;

星象开先河。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指上古名医巫妨,相传他曾著《小儿颅脑经》,能判断小儿的疾病生死,世相传授,于是才有小儿的药方,是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者,又是一位占星家,今所传《恒星图》即托为是由他测定的。

八鉴堪警世;

一经可养生。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指明代新喻知县巫子肖,字孝元,龙川人。万历举人。为官孝友廉介,民号“青天”。邱邻劝善,著有《劝惩八鉴最善录》以警世。下联典指汉代学者巫都,著有《养生经》。

【七言】

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平步青云前程远;

阳春白雪品格高。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的嵌字联。

巫凯戍边多智勇;

子秀擒贼富奇略。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指明代都督同知巫凯,名容人。曾任辽东总兵等职,他刚毅通猛,娴于智谋,威惠并行,居镇三十余年,边务修备,是当时有名的良将。下联典指明代谋士巫子秀,兴宁人。英勇绝人。曾设奇略,擒贼亲斩之,献馘于官,请官剿之殆尽。

黄连永镇千秋固;

翠水长流一脉香。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑴

【八言】

鸣琴而治,堪称政善;

创鼓于民,可谓功丰。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指春秋时,鲁国单父宰巫马施,字子阴,一作陈人,字子旗,孔子的弟子。他为政有方,“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊的大臣巫咸事典。

【十一言】

进言抚慰,军士皆如挟纱纩;

当朝辅弼,父子相继调×羹。

——佚名撰巫氏宗祠通用联

上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。巫臣,一名屈臣,字子灵。因故奔晋,遭灭族之患,乃请使吴,令其子狐庸为吴行人,教吴乘车用兵,吴晋始通,约伐楚。下联典指商代太戊之臣巫咸,父子为相,治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。

月月月明,八月月明明分外;

山山山秀,巫山山秀秀非常。

——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联

在陕西夏县境内有一座山,汉前就称“巫咸山”(见《水经注》《汉水.地理》)。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州(陕西省)夏县有巫咸山,山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志,都将巫咸父子载入邑内的“贤才”之列,其居所名“巫咸里”、“商相坊”,除此还有巫咸的祠、墓、庙,山、河、谷,均以巫咸命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时,墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大,富丽堂皇,是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。

【十二言】

北山临福地,巍巍庙貌昭千古;

辰宿列中央,赫赫神威获万民。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联

巫罗俊于唐麟德元年(664年)8月11日,与世长辞,享年83岁,安葬在宁化县竹筱被窝,后唐同光二年(924年),宁化县治迁此,而将其墓迁往嵩溪黄沙渡(今属清流县境)。巫罗俊的时代,客家民系还在胚胎时期,尚未形成,但是巫罗俊是地地道道的客家先民。他带领人民开发宁化,表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神,是隋唐时期客家先民的代表,这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运,与“吴地”的通商,不仅开发了古宁化,同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了乐土,起了牵引作用。这条通商航线,自隋唐开辟之后,一直发展到清朝末年,不仅于化人利用这一航线与“吴地”经商,而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商,特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。巫罗俊不仅是宁化的开山老祖,同时也是宁化成为客家摇篮、客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功,在县衙左侧建了土地庙,祀罗俊及其夫人塑像;在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院,为其专祠,春秋享祭;在台湾风山市镇北里,也兴建一座北辰宫,俗称巫王爷庙,专门祀奉巫罗俊,庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像,可以让后人时常瞻仰他们的丰采。

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